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Nur wenige Menschen haben eine genetische Variante vererbt, die die Tetrachromatisierung vermittelt, die sie in einer Welt spektakulärer Subtilität und Lebendigkeit beschreiben, die für den Rest von uns völlig unmöglich ist, in dem Hunderte von unsichtbaren Variationen lauern, was wir sonst grün oder blau beschriften könnten. Andere Tiere, vor allem kleine, spüren die Zeit auf eine Weise, die wir für übermenschlich halten könnten. Eine gemeinsame Stubenfliege verarbeitet etwa viermal mehr visuelle Informationen pro Sekunde als ein Mensch. Ihr mentaler Film besteht aus zweihundertundfünfzig Bildern pro Sekunde, ein bißchen sechzig. Infolgedessen glauben einige Zoologen, dass ein Flugerlebnis der Zeit radikal verlangsamt wird. Zu ihnen erscheinen wir als tödelnde Tiere, die unsere zusammengerollten Zeitungen ohne Zeitverzögerung in Zeitlupe wehen. Man könnte ein Buch mit solch schmeichelhaften Vergleichen füllen, aber schade nicht die armen Menschen. Über Jahrtausende von sich selbst zusammenfaltender Verfeinerung haben wir es geschafft, unsere sonst provinziellen Sinne weit über das hinauszugehen, was jedes andere Tier hoffen könnte. In der Tat ist diese zunehmende sinnliche Schärfe ein zentrales Thema in der Geschichte des menschlichen Fortschritts. Betrachten wir: Im 5. Jahrhundert v. Chr. Entwickelte der griechische Philosoph Demokrit zuerst die (zu der Zeit unerkannte) Vorstellung, daß die Welt mit kleinen, unteilbaren Teilchen gefüllt war. Sein Zeitgenosse, Aristoteles, dachte, dieser Gedanke sei lächerlich, und die Idee jahrhundertelang verschmäht. Heute, an der Grenze zwischen Frankreich und der Schweiz, beschleunigen Physiker des Large Hadron Collider regelmäßig subatomare Teilchen auf 99,999999 der Lichtgeschwindigkeit und schlagen sie dann in heftigen Explosionen zusammen, die die ersten Momente nach dem Urknall simulieren. In dem resultierenden Blitz, der nur wenige Milliardstelsekunden dauert, sehen sie die esoterischen Teilchen, die die Grundbausteine des Universums bilden. Um diese Aufgabe zu erfüllen, bedurfte es der Erfindung der Detektoren, die so exquisit empfindlich sind, daß sie kontinuierlich neu eingestellt werden müssen, um kleinste Schwankungen des Gravitationszugs des Mondes auszugleichen. In ähnlicher Weise spähten wir weiter in die dunkelhäutige Dunkelheit und so weiter zurück in die Zeit jedes anderen Tieres. Das Universum ist 13,7 Milliarden Jahre alt. Die Menschen haben ein Instrument gebaut, das Planck Space Telescopethat hat die schwachen Reste der Strahlung entdeckt, wenn der Kosmos war nur 380.000 Jahre alt oder 0.00002 Milliarden Jahre nach seiner Geburt entdeckt. Anders gesagt: Wenn die gesamte Geschichte des Kosmos zu einem Jahr komprimiert wurde, haben wir Menschen den ganzen Weg zurück zu den ersten zehn Minuten gesehen. Diese Olympischen Spiele der erhöhten Wahrnehmung gehören zu den krönenden Leistungen unserer Spezies. Doch auch wenn wir sie feiern, bleibt unsere Arbeitssinnsorganisation hartnäckig parochial. Wenn wir die Straße entlanggehen, empfinden wir leicht Veränderungen, die bei einer oder zwei Metern pro Sekunde auftreten, besonders dann, wenn diese Veränderungen stattfinden, wo unsere Erfahrung uns sagt, was sie tun sollen. Aber, waren schrecklich auf Sensing Veränderungen, die deutlich schneller oder langsamer als unsere bevorzugte Geschwindigkeit entfalten, oder auftreten, wo unsere Erfahrungen havent konditioniert uns zu schauen. Dieser Parochialismus ist ein Teil des Grundes, warum wir die Welt um uns herum so schlecht verstehen. Unser Planet ist weit größer und komplexer als unsere Fähigkeit, leicht zu begreifen, und bewegt sich mit Geschwindigkeiten und Skalen und mit Abhängigkeiten, die nicht mit unseren alltäglichen Denkweisen übereinstimmen. Wenn ja, wäre der Klimawandel schon längst gelöst. Paradoxerweise entzündet der zivilisatorische Instinkt der Menschheit diese Wahrnehmungsvorstellungen. Die Zivilisation kann zum Teil als die Auferlegung einer Art von menschlicher Regelmäßigkeit auf die Welt verstanden werden. Von innen ist es leicht zu vergessen, dass wir, unsicher, innerhalb der größeren Komplexität des Ganzen und nicht umgekehrt nisten. Nun, zum Glück, entwickelt die Menschheit neue Technologien, die uns helfen, die Welt im Maßstab zu sensibilisieren und Veränderungen sichtbar zu machen, die für die menschliche Kognition viel mehr zugänglich sind. Und das ist wichtig, denn das Sehen der Welt, tief und in ihrer Gesamtheit, ist der erste Schritt auf dem Weg zur Gemeinschaft, zur Einfühlung und zur Verwirklichung. Mangroven in fraktalen Mustern entlang der Remote Keep River in Australien verbreitet. Bildhöflichkeit von Planet Labs. In den vergangenen Jahren habe ich Glück gehabt, mit Earth-Imaging-Spezialisten, Planetenwissenschaftlern, Ingenieuren und anderen zusammenzuarbeiten, die regelmäßig die Welt durch eine Reihe dieser neuen Instrumente sehen. Unkontrollierte Torffeuer in Indonesien, verschärft durch einen starken El Nino. Bildhöflichkeit von Planet Labs. Einige dieser Kollegen, bei einer Firma namens Planet Labs. Die größte Konstellation der Erdbeobachtungssatelliten in der Menschheitsgeschichte. Wenn es voll funktionsfähig ist, wird dieses System kollektiv die gesamte Oberfläche der Erde, in hoher Auflösung, jeden Tag abbilden. Luuq, Somalia liegt in einem großen Ochsenbogen im Jubba-Fluss und ist derzeit ein Zufluchtsort für Hunderte von Somalias Binnenvertriebenen. Bildhöflichkeit von Planet Labs. Durch die Planeten Labs Satelliten (genannt Tauben) und andere Earth-Imaging-Tools, an einem bestimmten Tag, kann man Zeuge der Welt des Anthropocenethe Age of Humansin all seiner Komplexität. Landwirtschaftliche Brände signalisieren den Beginn der Pflanzsaison in Brasilien. Flüchtlingslager erweitern entlang der türkischen Grenze mit Syrien. Eisströmungen lösen sich an der Küste von Nova Scotia auf. Der Amazonas-Regenwald ist langsam und illegal entblößt. Monolithische Produktionsanlagen in China verteilt. Megacities in Afrika drängen immer nach außen. Kraterähnliche Reste von Atombombentests zerstören die Nevada-Wüste. Die Dichte der Nachtbeleuchtung deutet auf die relative Armut und die Gerechtigkeit der menschlichen Gesellschaften hin. Das Nevadas-Plutonium-Tal, in dem nukleare Explosionen, wurden in den 1950er Jahren getestet, werden für 400 Generationen radioaktiv bleiben. Bildhöflichkeit von Planet Labs. Nicht alle diese Erfassung erfolgt mit Satelliten. An der University of Washington haben Informatiker Ricardo Martin Brualla und seine Kollegen Software-Tools entwickelt, die unzählige digitale Schnappschüsse ernten, die wir im Internet veröffentlichen und sie zu Filmen zusammenfassen, die die gesamte Veränderung an einem Ort im Laufe der Zeit zeigen. (Oben: Der Rückzug des Briksdalsbreen-Gletschers in Norwegen und der Aufstieg der Skyline von Las Vegas aus Hunderten von Internet-Fotos, von Ricardo Martin Brualla und Kollegen.) Erstmals in unserer Geschichte breiten Zugang Auf diese Arten von Werkzeugen und Bildern stellen für jeden die verborgene Dynamik der Planeta-Dynamik sichtbar dar, die wir gelegentlich und nur begrenzt in unserem Alltag spionieren. Diese Bilder zeigen nicht nur Veränderung, sondern auch eine große Vielfalt. Schauen Sie auf die Erde lang genug, und Sie finden fast jedes Adjektiv erfüllt, irgendwo. Die Welt ist schön, natürlich. Aber es ist auch manchmal hässlich. Es ist intensiv mit menschlichen Angelegenheiten verwoben, obwohl es manchmal gleichgültig oder sogar offen feindlich gegen sie ist. An manchen Orten sind wir Instrumente der Weltenruine in anderen, weniger häufig, ihre Regeneration. Die Welt wird gebaut. Es wächst. Es brennt. Es ist kollabiert. Es blüht. Es ist im Verfall. Und es sind all diese Dinge auf einmal. Sitzen mit der großen Gleichzeitigkeit, mit der direkten Wahrnehmung der grenzenlosen, kaleidoskopischen globalen Veränderung fängt man an, etwas Neues zu spüren: die Möglichkeit eines planetaren Sinns. Und hier ist der Kern der Sache: Die Erdbeobachtung kann, wenn sie tief eingegangen wird, nicht nur eine psychologische Erfahrung, sondern auch eine spirituelle sein. Dies erfordert nicht nur suchen. Sondern in tiefem und fokussiertem Bewusstsein zu sitzen, in voller Gegenwart, ohne Urteil. Durch diese Praxis können wir beginnen, die komplexe und subtile Anordnung von Verbindungen, Mustern und Rhythmen, die auf der Erde tanzen, zu verinnerlichen. Mit der Praxis kann man eine Art von perzeptuellem Flimmern aus der raschen Veränderung des Bewusstseins zwischen radikal unterschiedlichen Zeit-, Raum - und Organisationsstufen herbeiführen. Während dieses Bewusstsein wächst, so auch eine Vielzahl von gleichzeitigen Emotionen: Freude an der atemberaubenden Schönheit der Welt Wunder ist gelegentliche, tiefe Fremdheit Empathie mit seiner leidenden Dringlichkeit zur Linderung, dass Leiden. Diese wiederum verstärken eine bleibende Solidarität mit dem Planeten und seinen vielen Bewohnern. Noch tiefer, diese Solidarität weicht einem Gefühl der Einheit. Die Subjekt-Objekt-Unterscheidung kollabiert, und wir entdecken, dass die Dynamik der Welt nicht am Ende der Sinne der Sinne endet. Es geht weiter nach innen. Wir enthalten eine Vielzahl von Systemen und Prozessen, die in das Sein, Wachsen, Ebbing und Erneuern eindringen und darin enthalten sind. Solch eine Beobachtung sollte nicht lähmen, sondern befreien. Die Welt hat sich verschworen, Bewusstsein in der menschlichen Skala zu produzieren, aber es hat nicht unsere Fähigkeit beschränkt, nur auf diese Skala zu spüren oder zu handeln. Sprache scheitert manchmal uns. Sie beruht auf syntaktischen Regeln, die oft unsere Getrenntheit verstärken. Wir lesen den Tag der Erde durch das Objektiv dieser sprachlichen Trennung, wenn wir irgendwie außerhalb der Erde wären und nicht in Wirklichkeit in ihm tief eingeschlossen sind. Indem wir unseren planetaren Sinn pflegen, um mehr direkt auf die Welt zu schauen, können wir an den Illusionen der Syntax vorbeiziehen, zu einer tiefen, kontemplativen Ökologie, die wir integrieren. Eine Version dieses Aufsatzes erschien zuerst auf der Website des Garrison Institute. Wo ich als Vorstandsmitglied zum Gedenken an den Tag der Erde diene. An der Spitze: Ein trockenes Flussbett in der Namib-Wüste, vom koreanischen KompSat-2-Satelliten aus gesehen 13. März 02016 1901 veröffentlichte der Schriftsteller und Nobelpreisträger Maurice Maeterlinck das Leben der Biene, das die Idee der Menschheit, Fortgesetztes Überleben zum pflichtbewußten Bestäuber. Es wird geschätzt, daß mehr als hunderttausend Sorten von Pflanzen verschwinden würden, wenn die Bienen sie nicht besuchten, dachte Maeterlinck und vielleicht sogar unsere Zivilisation, denn in diesen Mysterien verflechten sich alle Dinge. Heute, wir sind immer gefährlich in der Nähe der Prüfung Maeterlincks Hypothese empirisch. Bienenkolonien, die für Milliarden von Dollars der Landwirtschaft, der Nahrungsmittelsicherheit und der Ökosystemdienstleistungen verantwortlich sind, fallen um die Welt zusammen. Es würde nicht den Tod des letzten Bienenstocks für das Leben nehmen, um für einige der Leute, der Pflanzen und der Tiere, die von den Bienen abhängen, entweder direkt oder indirekt grimmig zu werden. Aber genau wie viele Bienenkolonien müssen zusammenbrechen, bevor das größere System ausfällt. Sind wir in der Nähe des Kipppunktes Hier sind wir auf viel murkier Boden. Dieselbe Dynamik gilt auch für unser Verständnis unzähliger anderer marquee-Herausforderungen unserer heutigen Zeit, von der Ozeanerwärmung und dem Klimawandel bis hin zur genetischen Basis von Krebs, der Leistungsfähigkeit von Stromnetzen, digitalen Netzwerken und sogar der Börse. Während alle komplexen Systeme kompensatorische Elemente aufweisen, gibt es einen Punkt, an dem die Akkumulation von Schäden nicht wiederhergestellt werden kann, und ein katastrophaler Kollaps folgt. Aber im letzten Monat, Netzwerk-Theoretiker Jianxi Gao. Baruch Barzel und Albert-Lszl Barabsi veröffentlichten ein wichtiges Papier in der Natur. Universelle Widerstandsmuster in komplexen Netzwerken, die uns einen bedeutenden Schritt näher zur Bestimmung dieser schädlichen Kipppunkte bringt. Die Autoren präsentieren ein universelles mathematisches Framework, das es ermöglicht, eine einfache Rückfederungsfunktion (oder vielleicht treffender, eine Kollapsschwelle) für jedes komplexe System ohne Rückkehr zu berechnen. Die einzige Möglichkeit, solche Schwellen zu identifizieren, bestand bisher darin, die Wechselwirkungen aller einzelnen Elemente im System sorgfältig abzubilden, was in den meisten Fällen unpraktisch oder unmöglich war. (Selbst unsere anspruchsvollsten Klimamodelle laufen auf Supercomputern, modellieren nur einen Bruchteil der Kräfte, die auf sie wirken.) Gao, Barzel und Barabsi haben viel von dieser Komplexität genommen und sie zu einem einzigen Indikator der Systemgesundheit zusammengebrochen. Als solches wird sich diese Arbeit, wenn sie getragen wird, sicher in die angewandten Resilienzdomänen, insbesondere Katastrophenvorsorge, Klimaanpassung und Finanzen, einführen. Das oben genannte Video, das als Begleitperson zum Papier fungiert, macht eine großartige Arbeit, die Arbeit (und grundlegende Konzepte der ökologischen Widerstandsfähigkeit im Allgemeinen) zu erklären. Februar 14, 02015 Fortsetzung der jüngsten Thema der emotionalen Reichtum an sozialen Medien, FastCo. Exist hat Details von Introjis. Emoticons für Introvertierte von Designer Rebecca Evie Lynch. Introjis erlauben introvertierten Benutzern, eine natürliche und gesunde Affinität für Einsamkeit oder Stille auszudrücken und wortlos Ausdruck der gelegentlichen Not oder Müdigkeit, die aus dem Sein in der Menge zu lange kommt. Sie sind ein evokativer Kontrapunkt zu traditionelleren emojis, die ein anderes Spektrum von emotionalen Temperaturen ausdrücken. Die 8220No auf die Einladung, aber danken you8221 Introji Die 8220I wollen die party8221 Introji Die 8220Let8217s ruhig sitzen zu lassen und tun unsere eigenen thing8221 Introji 10. Februar 02015 Die Geschichte konzentriert sich auf die Arbeit von Arturo Bejar, der als einer der technischen Leiter ist Das Unternehmen und ein Team von Ingenieuren, Produktentwicklern und externen Sozialwissenschaftlern, die gemeinsam unter dem Banner der Compassion Research Group arbeiten. Gemeinsam erforscht das Team, wie unsere alten menschlichen Fähigkeiten für Konflikte, Mitgefühl, Respekt, Vertrauen und Einfühlungsvermögen von den Menschen auf Facebook auf der Grundlage dieser Erkenntnisse ausgedrückt werden. Sie überarbeiten das Dienstleistungs-Interface, um humane Beziehungen unter den 1,3 Milliarden Nutzern zu fördern. Neben der Erforschung unserer digitalen Beziehungen und Emotionen, berührt die Facebook-Geschichte auch die Art und Weise, wie unser Online-Leben kontinuierlich auf die neuen Möglichkeiten der Sozialwissenschaftler erforscht alten Fragen mit großen Daten und die ethischen Erwägungen, dass solche Anfragen unvermeidlich zu erforschen. Social Media verändert die Sozialwissenschaften, und bei Facebook haben wir einen Blick in die Zukunft geworfen. Aus Platz - und Strömungsgründen erhielt ein besonders faszinierendes Beispiel dieser Arbeit keine tiefe Ausstrahlung im Rundfunkstück, und ich dachte, ich hätte es hier mehr zu erzählen. Die Geschichte beginnt wirklich den ganzen Weg zurück im Jahre 1859, mit der Veröffentlichung von Charles Darwins Wahrzeichen Abhandlung, On the Origin on Species. In diesem Buch legt Darwin berühmt das Argument, dass die Arten im Laufe der Generationen, durch den Prozess der natürlichen Selektion entwickeln. Zu jener Zeit waren die meisten Wissenschaftler, nicht zu erwähnen die meisten Menschen, Kreationisten, die glaubten, dass die große Vielfalt des Lebens Teil einer natürlichen und unveränderlichen Ordnung war, über die Gott uns Herrschaft gegeben hatte. Dementsprechend verließ Darwin die natürliche Schlussfolgerung seines Arguments, dass sich Menschen über denselben Mechanismus wie alle anderen Arten weitgehend unstatiert entwickelten. (Ausgenommen, für eine einzelne, erklärende Linie am Ende des Buches: Licht wird auf den Ursprung des Menschen und seiner Geschichte geworfen werden.) Darwin veröffentlichte nicht seine eigenen volleren Ansichten über menschliche Entwicklung bis mehr als ein Jahrzehnt später mit zwei Arbeiten, die (1871) und Der Ausdruck der Emotionen in Mensch und Tier (1872). Darwin argumentierte in den ersten Büchern zu keiner Überraschung, dass sich die Menschen tatsächlich von einem gemeinsamen Stammvater entwickelt haben. Im zweiten Buch stellte er jedoch nicht nur die Ursprünge unserer Spezies, sondern auch unsere Psyche vor. Sein Argument sprach zu dem, was sowohl in der Zeit der Darwins als auch unserer eigenen war, eine allgemein gehaltene Ansicht, dass unser emotionales Leben, das durch Gefühle wie Trauer, Neid, Zärtlichkeit, Liebe, Schuld, Stolz und Bejahung gekennzeichnet ist, eindeutig menschlich ist. Wenn unsere Emotionen beispiellos sind, so das Denken ging, dann müssen wir auch sein. Um diese Idee zu entlarven, präsentierte Darwin eine detaillierte Taxonomie von vierzig verschiedenen Emotionen, die von hohen Geistern wie Freude, zu den niedrigen Geistern wie Verzweiflung reichen und mit den komplexeren Emotionen wie Scham beschlossen. Dann dokumentierte er sorgfältig, wie diese emotionalen Ausdrücke konsistente physiologische Wurzeln haben. Überall haben die Menschen die gleichen dreißig Muskeln in unseren Gesichtern, um unsere Lippen zu einem Lächeln zu ziehen, unsere Stirn zu einem Stirnrunzeln zu streichen, unsere Wangen zu einer Grimasse des psychischen Schmerzes zu verzerren, unsere Köpfe in Flehen zu verbeugen und unsere Hälse zu neigen, um Puzziation zu signalisieren . Darwin argumentierte, dass diese emotionalen Ausdrücke nicht nur über alle Kulturen hinweg universell sind, sondern ihre Wurzeln in zielgerichteten und ähnlichen Tierverhalten über viele Säugetierarten haben. Ein Schimpanse benutzt ähnliche Muskelgruppen, um seine Lippen wie wir zu tauschen, und häufig aus den gleichen Gründen. Waren nicht so verschieden oder so besonders, wie wir annehmen konnten. Mit diesem Argument, Darwin half, den Bereich der evolutionären Psychologie und leitet die robuste wissenschaftliche Studie der emotionalen Erfahrung. Seine grundlegende Arbeit wurde seither ausgearbeitet, verfeinert, studiert und diskutiert. Die Forscher bestätigten später, dass Menschen sowohl in westlichen als auch in nicht-westlichen Gesellschaften tatsächlich eine Kern-Teilmenge der Darwins-Mimik erkennen können. Im Jahr 1967, Psychologe Paul Ekman. Vielleicht die bekannteste zeitgenössische Figur in der Emotionsforschung, ging so weit, diese Ausdrücke einer isolierten Gemeinschaft in Papua-Neuguinea zu zeigen, die noch nie moderne Filme oder Fernsehen gesehen hatte. Sie konnten die Ausdrücke ohne Schwierigkeiten identifizieren. Andere Studien haben gezeigt, dass unser autonomes Nervensystem auf konsequente Weise reagiert, wenn wir darwinistische Emotionsbeispiele sehen, dass sie in unserer Biologie fest verdrahtet sind. Doch Kritiker weisen darauf hin, dass sowohl die subjektiven Erfahrungen und körperliche Ausdrücke im Zusammenhang mit vermeintlich grundlegenden Emotionen können auch innerhalb einer Kategorie weit variieren. Eine Person kann stottern, wenn wütend, während ein anderer läßt einen beredten Strom von Epitheten einer Person erröten konnte mit ruhigem Stolz auf eine Leistung, während ein anderer brüllt wie ein NFL-Stern in der Endzone. Für Kritiker gibt diese Variabilität an, dass Emotionen so viel kulturelle Signale sind wie biologische. Um für einen Moment Stereotypen (für rhetorische Zwecke nur 8211 keine Briefe, bitte): ist die süditalienische, der wild mit seinen Händen gestikuliert während er spricht, wirklich die gleiche angeborene, emotionale Vokabular wie die berühmte stoisch Schwede die facially teilnahmslos ist, Aber verbal ausdrucksstarken japanischen Geschäftsmann wirklich die gleiche Weise wie die ironischen Brooklyn Hipster Doesnt diese Vielfalt deuten darauf hin, dass unsere emotionalen Leben sind im Wesentlichen, wenn nicht ganz, eine Frage der Kultur Und wenn das der Fall ist, warum sollte es wichtig, dass jeder in der Welt Kann ein Lächeln mit Glück verbinden, wenn Leute in Ihrer bestimmten Gesellschaft nicht wirklich eine Gewohnheit des Lächelns machen, wenn theyre glücklich Hier kehren wir zu Facebook und zur Arbeit der Mitleid-Forschungsgruppe zurück. Eines seiner führenden Mitglieder ist der Berkeley-Psychologe Dacher Keltner. Die Co-Direktoren, dass Universitäten treffend namens Greater Good Science Center. Ein ehemaliger Student und Kollege von Ekman, Keltners Forschung erforscht die Wurzeln der menschlichen Güte, besonders Mitgefühl, Ehrfurcht, Liebe und Schönheit und wie sie durch Gesten, Berührung und Ausdruck kommuniziert werden. Während ihrer Zusammenarbeit näherte sich Arturo Bejar Keltner mit einem faszinierenden Vorschlag: würde er daran interessiert sein, das zu verwenden, was in der wissenschaftlichen Studie über Emotionen zur Gestaltung eines Aufkleberpakets für Facebook-Sticker gelesen wurde, sind weit verbreitete animierte Ikonen (oft des menschlichen Gesichts Oder gemeinsame Objekte) verwendet, um Ausdruckskraft, um sonst fad Text Chats denken von ihnen als anspruchsvollere Versionen von Emoticons, wie die :-) Smiley-Gesicht, dass einige von uns in unseren E-Mails eingebettet. Hier war eine Chance, Darwins Einsichten nutzen, um die emotionale Inhalte der Online-Kommunikation von Millionen von Menschen auf der ganzen Welt zu verbessern. So wandte sich Keltner an Matt Jones, einem Animator bei Pixar Studios (ja, dem Pixar) und gab ihm die Aufgabe, 51 animierte Gesichter zu entwerfen, die meistens aus Darwins ursprünglicher emotionaler Taxonomie stammen. Die vollständige Liste der Bewunderung, bestätigung, Wut, Angst, Erstaunen, Ehrfurcht, Langeweile, Verwirrung, Betrachtung, Verachtung, Zufriedenheit, coyness, Neugier, Lust, Entschlossenheit, Hingabe, Uneinigkeit, Ekel, Scham, Begeisterung, Angst, Dankbarkeit, Trauer, Schuld, Glück, gute Laune, horror, krank temperment, entrüstet, Interesse, Freude, Lachen, Liebe, mütterliche Liebe, Negation, obstinateness, Schmerz, Ratlosigkeit, Stolz, Wut, Erleichterung, Resignation, romantische Liebe, Trauer, Scham, höhnisch, Sulky, Überraschung, Sympathie, Terror und Schwäche. Frühe Studien für Matt Jones Darwinian Facebook Aufkleber. (Quelle: Dacher Keltner) Um Online-Erfolg zu haben, müsste Jones Aufkleber Designs konsequent kommunizieren diese Emotionen ohne Nutzen eines Labels, und in sehr verschiedenen Teilen der Welt. Die Endbenutzer müssten in der Lage sein, auf den Aufkleber für das Glück oder die mütterliche Liebe zu schauen und es als solches zu identifizieren. Um sicherzustellen, dass die Aufkleber wie erwartet durchgeführt wurden, nahmen Keltner und seine Kollegen Joness-Prototypen-Designs auf und testeten sie unabhängig voneinander mit Forschungsprojekten in zwei sehr unterschiedlichen Gesellschaften: den USA und China. Insgesamt hatten sowohl die chinesischen und amerikanischen Probanden etwa die gleiche Genauigkeit, richtig identifizieren 42 der 51 verschiedenen Emotionen präsentiert. Kulturelle Unterschiede traten auf: Die Chinesen waren besser in der Lage, negative Emotionen zu erkennen, während die Amerikaner waren besser in der Lage, positive zu identifizieren. Doch Jones entwarf universell die am umfassendsten erforschten Emotionen wie Wut, Ekel, Angst, Traurigkeit, Überraschung und Glück sowie neuere Untersuchungen wie Peinlichkeit, Stolz, Verlangen und Liebe und sogar ein paar Emotionen, die nicht gewesen waren Studiert, wie Kontemplation, Coyness, Erstaunen, Langeweile und Ratlosigkeit. Mit diesen Ergebnissen haben Keltner und seine Kollegen Jones inzwischen bewährte Illustrationen an die Facebooks-Designer verwandelt, die die Besten nutzen, um ein neues Aufkleberpaket namens Finch zu schaffen, benannt nach den Finken, die Darwin auf den Galapagosinseln berühmt gemacht hatte. Finch enthält sechzehn cross-kulturell getestete Animationen von Emotionen basierend auf Jones Original-Designs. Finalversionen der Finch-Sticker (Quelle: Dacher Keltner) Da die Aufkleber auf Facebook bereitgestellt, heruntergeladen und dann in Chats von Millionen von Benutzern auf der ganzen Welt verwendet wurden, konnte das Compassion Research-Team nun sehen, wie sie nicht verwendet wurden Spezifische Benutzer, sondern im Aggregat. Wie viel Liebe wurde mit den Aufklebern in jedem Land ausgedrückt Oder Ärger oder Sympathie Haben verschiedene Kulturen in Bezug auf die Arten von emotionalen Aufklebern sie verwenden Im Laufe der Zeit erkannten die Forscher, dass sie eine solche Analyse verwenden könnte, um die emotionale Temperatur eines beträchtlichen Anteils zu nehmen Der Erde. Klare Muster entstanden in den Daten. Italiener, Südafrikaner, Russen und Brasilianer hatten Kulturen der Liebe, die viele amorous Aufkleber senden. Die USA und Kanada waren in den meisten ihrer Gebrauchsmuster ähnlich, obwohl die Kanadier weit mehr sympathisch waren, während die Amerikaner trauriger waren. Und die Verwendung von Deadpan Aufklebern dominiert in Nordafrika und dem Nahen Osten. Kulturen der Traurigkeit geographischen Verteilung der Verwendung der traurigen Finch-Aufkleber auf Facebook (Quelle: Dacher Keltner) Das Bild wurde noch interessanter, wenn die Forscher die Verwendung der Finch Aufkleber mit anderen sozialen Indikatoren korreliert. Länder, die die meisten awe online gab mehr an Nächstenliebe offline. Und Länder, die das glücklichste ausdrückten, waren nicht wirklich das Glücklichste im wirklichen Leben. Stattdessen war es die Länder, die die breiteste Reihe von Aufklebern, die besser auf verschiedene Maßnahmen der gesellschaftlichen Gesundheit, Wohlbefinden sogar Langlebigkeit verwendet. Sein nicht ungefähr, das glücklichste zu sein, Keltner erklärte mir, sein ungefähr Sein das emotional verschieden. Diese sind faszinierende Korrelationen und so weit, theyre gerade das. Wir müssen darauf achten, das Maß für das Ding nicht zu überextrapolieren oder zu verwechseln. Klicken Sie auf einen Aufkleber, um ein Bauchlachen auszudrücken ist nicht ganz das Gleiche wie mit einem tatsächlichen Bauch lachen. Und während es jetzt mehr Facebook-Nutzer als Katholiken weltweit gibt, gibt es noch mehr Menschen, die nie online waren, als jemals auf Facebook gewesen. (Man fragt sich, wie ihre Einbindung die Daten verschieben würde.) Dennoch ist dies offensichtlich der Beginn einer beispiellosen sozialwissenschaftlichen Revolution, die bisher unmöglichere Einschätzungen der globalen Psyche offenbart und vielleicht den Dialog über das Verhältnis von Natur und Kultur verlagert . Und man fragt sich, was sonst konsequent mit unserer globalen emotionalen Wetterkarte korrelieren könnte. Die Börse, vielleicht Oder soziale Revolution Oder Weltfrieden Wie macht das dich fühlen Während Perioden der relativen Ruhe, objektive Beobachtung der Welt ist hart genug Voraussicht, noch härter. In Zeiten großer Veränderung kann Klarheit unmöglich sein. Doch gelegentlich wird eine Begegnung, manchmal nur für einen Moment, die in der Regel unsichtbaren Systeme und Aktivitäten, die die globale Ordnung der emergente jetzt, dass Pulse nur aus der Sicht. Und seine sonst fremd, als wir es uns sonst vorgestellt hätten. Ich hatte gerade einen solchen Moment vor kurzem in Island, wo ich hatte eine Chance, sich mit einigen der Länder, die saubere Tech-und Rechenzentrum Experten sitzen. Island berühmt erzeugt riesige Mengen an ultra-grünen Strom über siebzehn Terawattstunden wert jedes Jahr. Fünfundzwanzig Prozent dieser Kapazität ist geothermischer Herkunft, und der Rest kommt von hydrothermal, was Island zu einem der saubersten Volkswirtschaften der Welt macht. Diese Fülle hat energieintensive Industrien (einschließlich hoch umstrittenen Aluminium-Hütten) sowie Clean-Tech-Startups wie Carbon Recycling angezogen. Ein Unternehmen, das Abfälle CO2 und Wasserstoff zu synthetischem Methanol, das in die Niederlande exportiert wird und mit Benzin vermischt synthetisiert. Elektrizität ist so billig in Island (etwa ein Drittel der Kosten in den USA) Pläne werden sogar entwickelt, um es nach Europa über Unterwasser-Kabel zu exportieren. Vielleicht ist das buzziest der Industrien, die von Icelands Energieunabhängigkeit getragen worden sind, der grüne Rechenzentrumsektor. Der Business-Platz, von lokalen Spielern wie Verne Global gemacht. Und Advania. Ist einfach: In Island sind Rechenzentren günstiger, aus einer elektrischen Perspektive zu laufen und preiswerter aus geografischer Sicht ein Doppelgewinn zu kühlen. Island-Abgelegenheit macht es eine unangemessene Wahl für bestimmte Datencenter-Anwendungen wie Hochfrequenz-Wall-Street-Handel, wo Millisekunden und die Computer müssen so nah an der Aktion wie möglich sein. Aber für langsamere Anwendungen, wo Kosten und Rechenleistung mehr als Konnektivität sind, ist Island ideal. Eine solche perfekte Anwendung ist Bitcoin Bergbau. Und die countrys Rechenzentren haben eine Menge davon angezogen. Vor einem Jahr profilierte der NYTimes Nathaniel Popper Emmanuel Abiodun, ein britischer Unternehmer, der in einem großen isländischen Rechenzentrum eine Millimeter-Dollar-Bitcoin-Mining-Operation namens CloudHashing gegründet hat. Cloudhashing vermietet seine spezialisierten Bergbau-Ausrüstung an andere. Dies ist vermutlich ein härterer Verkauf jetzt, dass Bitcoins sind näher an 200 pro Stück, anstatt die fast 1200 sie befohlen Ende 2013. Allerdings macht die geringeren Kosten der Strom in Island macht es möglich, diese Maschinen effizienter laufen, und vermutlich machen Bitcoin-Bergbau zu niedrigeren Kosten als anderswo profitabel. Als ich für meinen eigenen Spaziergang von einer dieser ultra-sicheren Einrichtungen vorbereitet hatte (der Leiter der Sicherheit angenehm marschierte mich durch nicht weniger als neun physische Sicherheitssysteme) sagte mir ein lokaler Tech-Sektor Führer, dass die meisten Kunden für diese Bitcoin Bergbau-Verträge sind chinesisch, und dass auf ihrem Höhepunkt war die Nachfrage so hoch, dass ein erstaunlicher acht Prozent aller Bitcoin Bergbau weltweit wurde in Island geschehen. Lets take a moment to visualize and appreciate the resulting set of connected facts: On an island in the North Atlantic, leagues below the surface, subterranean veins of liquid rock well upward through primordial vents, whereupon they make contact with equally ancient aquifers, producing steam that is artfully siphoned off and passed through turbines, which, when spun up, produce bountiful, carbon-free electricity. This great stream of benign electrons a true social good if ever there was one is then passed onward, by means of cables, to some of the most esoteric, purpose-built computers ever assembled. These machines patiently wade through a truly psyche-shattering number of useless calculations, each one a discarded digital lottery ticket. Ever-more rarely, one of them strikes algorithmic gold. In an instant, the winning computation is transmuted into units of cryptocurrency, and on the other side of the planet, a Chinese hedge fund collects a small reward. This is how the world works now: the geophysical system connects to the computational system, which links to the financial system, which shapes the geopolitical system, and round and round we go. Speculators from an ascendant, and nominally Communist 21 st - century world power quietly leverage the entrepreneurial efforts of a citizen from a former 19 th - century world power, to harness a market opportunity made possible by the unique ecological properties of an independent small state. These dependencies-at-a-distance make for strange bedfellows, for sure, but their larger consequences are not as neatly categorized: in times of relative stability, such interdependence likely improves resilience and reduces risk in periods of complicated change, such connections likely amplify fragility and disruption. There is also a lesson here about what happens when a resource is made cheaply and abundantly: namely, people feel comfortable wasting it. In the dark winters of centuries past, whole Icelandic families might huddle around a small fire for warmth. Now, the heat of a single rack of Bitcoin-mining computers, performing many billions of calculations a second, make it warm to the touch.
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